Бичурин Никита Яковлевич
1777 г. – 1853 г.
Есть судьбы поразительные. Наша земля полна людьми, чьи биографии могли бы лечь в основу сериалов: с интригами, путешествиями, встречами, открытиями. Таков и наш герой: простой чувашский паренёк, ставший известным на весь мир учёным. Его биография связана с большим количеством мест, но к Кяхте имеет непосредственное отношение.
Никита Яковлевич Бичурин (1777 – 1853) родился в с. Акулово Свияжской округи в семье диакона. Блестяще окончив Казанскую духовную семинарию, в силу различных жизненных обстоятельств в возрасте 22 лет он принимает постриг и монашеское имя Иакинф. Преподаёт в семинарии, затем служит в Иркутске, Тобольске. Весной 1807 года назначен главой Российской духовной миссии в Пекине. По дороге к месту назначения Бичурин впервые попадает в Кяхту.
В Пекине, имея несомненный талант к изучению языков, он активно погружается в незнакомую языковую среду и учит китайский. Так постепенно рождается первый российский синолог, «первый китаист не только в России, но и в наиболее развитых странах Западной Европы»[1].
Закончив 13-летний период пребывания в Поднебесной, летом 1821 года отец Иакинф прибывает в Кяхту. Вот как он сам описывает те события в «Записках о Монголии»:
“В то время как мы выехали из темного бора на долину, на обширном горизонте севера представились отечественные горы, а пред ними Кягтинская деревянная церковь с блистающим жестяным куполом. На плоских вершинах гор чёрные перелески перемешивались с белыми полосами созревшего хлеба. «Благословенный край! – говорил я в радостном упоении чувств. – Ты первый приветствуешь меня после долговременной разлуки с отечеством!»
Вскоре, по прибытии на ночлег, директор Кягтинской таможни Г. Голяховский предварительно встретил нас присланными от него хлебом и солью.
Кягтою называется небольшое селение, лежащее на самой пограничной меже на левом берегу ручья Кягты в южном устье горной пади. В сем селении живут одни российские купцы и комиссионеры, производящие торг с Китаем, почему здесь находится гостиный двор для склада товаров. Строение вообще красиво и расположено довольно правильно; но все деревянное. Церковь стоит на возвышении и, хотя наружным зодчеством не занимает путешественника, но внутри украшена богатою рукою и с хорошим вкусом, что доставляет истинную честь христианскому усердию здешнего торгового общества.
Поутру Г. Голяховский с прочими чиновниками, с купечеством и Бурятскими тайшами приехал на станцию для встречи миссии. Маймайченский чжаргуци, по дружеской связи с Г. Голяховским, встретил нас на половине пути в нарочно приготовленной палатке и, по китайской учтивости угостивши чаем, отправился вместе с нами в маймайчен, где, приняв нас в свой дом, ещё угощал чаем и сухими плодами. От чжаргуци мы шли пешком до пограничных ворот, у которых кягтинское духовенство встретило миссию со священною церемониею. Ясный день благоприятствовал многочисленному стечению соотечественников и иностранцев, привлеченных любопытством видеть наше возвращение. Отселе все пошли в Кягтинскую церковь, где принесли благодарение Богу, сохранившему нас в столь трудном пути. Сим запечатлели конец долговременного нашего странствования”.
Потом было возвращение в Петербург, лишение сана архимандрита и вечная ссылка монахом на Валаам, а через три года стараниями друзей ему разрешено вернуться в Петербург и поселиться в Александро-Невской лавре – Бичурин приписан к Азиатскому департаменту МИД. В 1830 году он снова отправляется в Кяхту, на этот раз в составе научной экспедиции департамента и проводит там 18 месяцев.
В 1831 году в Кяхте открывается училище китайского языка; первым учителем становится Никита Яковлевич. Он составляет для училища учебник китайской грамматики, приспособленный к местным потребностям: даны перечни русских и китайских товаров, большое внимание уделено видам чаёв.
Неутомимый труженик, написавший 14 книг и большое количество статей, он внёс значительный вклад в изучение Китая и Монголии. «…благодаря неутомимым трудам о. Иакинфа мы теперь смело можем надеяться, что… узнаем Китай, эту неразрешимую доселе загадку истории, психологии, политики»[2].
[1] Бичурин Н.Я. Записки о Монголии. – Самара: Издательский дом «Агни», 2010. С. 6.
[2]Там же. С. 25.